Carlos París

Carlos París Amador nació en Bilbao el 17 de julio de 1925 y falleció en Madrid el 31 de enero de 2014. Su trayectoria zigzagueó entre la filosofía, la escritura y el periodismo, y estuvo marcada por una evolución ideológica notable: desde las raíces falangistas de su juventud hasta una postura claramente vinculada al pensamiento de izquierda. A lo largo de su vida ejerció como catedrático, dirigió institutos y ejerció un liderazgo cultural que dejó una huella profunda en las humanidades españolas. En su época madura desempeñó cargos docentes y culturales relevantes, como la presidencia del Ateneo de Madrid, cargo que ocupó en cuatro mandatos consecutivos hasta su muerte.

Carlos París Amador nació en Bilbao el 17 de julio de 1925 y falleció en Madrid el 31 de enero de 2014. Su trayectoria zigzagueó entre la filosofía, la escritura y el periodismo, y estuvo marcada por una evolución ideológica notable: desde las raíces falangistas de su juventud hasta una postura claramente vinculada al pensamiento de izquierda. A lo largo de su vida ejerció como catedrático, dirigió institutos y ejerció un liderazgo cultural que dejó una huella profunda en las humanidades españolas. En su época madura desempeñó cargos docentes y culturales relevantes, como la presidencia del Ateneo de Madrid, cargo que ocupó en cuatro mandatos consecutivos hasta su muerte.

Biografía

Procedente de una familia de clase media, París Amador creció en un entorno relativamente conservador: su padre trabajaba en una entidad bancaria y su madre nutría una fe intensa, lo que condicionó su educación en centros católicos repartidos entre La Rioja y Valladolid. A los dieciséis años se produjo la pérdida del padre y eso precipitó una crisis interior de tipo existencial y espiritual. Vivió la Guerra Civil en Valladolid; al finalizarla, se asentó en Madrid y dio inicio a estudios de Filosofía y Letras, donde forjó amistades decisivas para su trayectoria: el poeta Miguel Sánchez Ferlosio, José María Valverde y otros jóvenes que lo acompañaron en su devenir intelectual.

Su doctorado abordó la relación entre Física y Filosofía, con dirección de un catedrático ligado a la Falange, y obtuvo la licenciatura en Psicología en la capital. A los veintidós años consiguió una plaza de profesor adjunto en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense y, tres años después, obtuvo una cátedra en la Universidad de Santiago de Compostela. Nueve años más tarde llegó a la Universidad de Valencia, donde participó activamente en las luchas antifranquistas que atravesaban el estudiantado y el mundo académico de la época.

En colaboración con jóvenes pensadores, entre ellos Miguel Sánchez Mazas y José María Valverde, París Amador buscó en la ciencia un fundamento para su pensamiento y dio forma a la tertulia conocida como la Universidad Libre de Gambrinus. Más tarde inauguró la Revista Theoria (1953), dirigida por él junto a Sánchez Ferlosio, que alcanzó resonancia internacional; creó, asimismo, el Departamento de Filosofía de la Ciencia en el CSIC, que se convirtió en un polo de renovación epistemológica en su tiempo.

Con la fundación de la Universidad Autónoma de Madrid en 1968, se convirtió en el responsable del Departamento de Filosofía, cargo que desempeñó hasta su jubilación en 1992. Su gestión sufrió un tenso episodio en 1973, cuando el ministro de la época, Julio Rodríguez Martínez, ordenó el cierre del departamento y lo destituyó; pese a ello, obtuvo reconocimientos y responsabilidades institucionales, como la presidencia de la Sociedad Española de Filosofía y la posterior designación de decano de la Facultad de Filosofía y Letras en la etapa de transición democrática.

Su militancia política se manifestó en el Partido Comunista de España, que lo postuló para las distintas Cámaras. Fue el parlamentario mejor votado de su lista y formó parte del Comité Central hasta 1982, año en que presentó su dimisión como responsable de Cultura, alegando la necesidad de una síntesis que armonizara la complejidad del partido ante la realidad española. A pesar de ello, su labor académica en la Autónoma contribuyó a la renovación de la enseñanza y la investigación filosóficas en el país.

Vida personal marcada por pérdidas y nuevos amores, conoció de primera mano la fragilidad de la existencia: quedó viudo de su primera esposa a una edad temprana y luego contrajo segundas nupcias con Emilia Bouza, quien falleció en el trágico incendio del Hotel Corona de Aragón en Zaragoza. Su vínculo posterior con Lidia Falcón se mantuvo hasta su fallecimiento, manteniendo la actividad intelectual y pública que siempre lo acompañó.

Retiro y reconocimiento internacional, tras la retirada de la enseñanza en 1992, recibió la designación de profesor emérito y fue objeto de un Congreso Internacional en Madrid dedicado a su obra. Compartió su saber en universidades de Europa, Iberoamérica y Estados Unidos, participó en congresos de diversa índole y lideró iniciativas culturales y académicas de alcance internacional. Fue miembro directivo de asociaciones culturales y, en reconocimiento a su trayectoria, recibió el doctorado honoris causa por la Universidad de Valencia en 1991. En 1993, como profesor invitado, impartió en la Universidad Nacional Autónoma de México un curso curricular sobre biología y cultura en la realidad humana. Falleció a los 88 años, tras una bronconeumonía en la capital española.

Entre sus incontables aportes se cuentan obras de creación filosófica y de ensayo traducidas a múltiples idiomas, así como novelas y relatos que integraron su mirada crítica sobre la cultura y la historia. Su catálogo incluye títulos paradigmáticos como Física y Filosofía, Unamuno. Estructura de su mundo intelectual, Crítica de la Civilización Nuclear, Fantasía y Razón: Odiseo, Don Quijote y Fausto, y Memorias sobre medio siglo: de la Contrarreforma a Internet. Su último libro impreso fue Ética radical (2012), que recogía otras reflexiones centrales y convocaba a una lectura de la civilización contemporánea. En 2014 apareció La época de la mentira, antología de sus conferencias más relevantes.

Iniciativas políticas y académicas de juventud, que marcaron su paso del falangismo hacia una orientación crítica, se insertan en una visión integral de la ciencia, la cultura y la sociedad. París consideraba que la ciencia no es un fenómeno aislado, sino una actividad social inseparable de las estructuras culturales y políticas que la sostienen. Su marco teórico abogaba por un enfoque antropológico donde la cultura surge como resultado de la evolución biológica y su desarrollo histórico.

Pensamiento

Filosofía de la ciencia

En sus comienzos colaboró con colegas jóvenes que, en un contexto de pobreza material e intelectual tras la guerra, encontraron en la filosofía de la ciencia un punto de partida. Junto a Miguel Sánchez Mazas Ferlosio y José María Valverde, fundaron una tertulia conocida como la Universidad Libre de Gambrinus y, después, la publicación Theoria, que extendió su influencia fuera de España. También formaron el Departamento de Filosofía de la Ciencia en el CSIC, un hito institucional de su tiempo.

Entre sus primeros escritos destacan la obra Física y filosofía, con prólogo de Rey Pastor, y Ciencia, conocimiento, ser, donde expone su visión del saber científico y su relación con la filosofía. A partir de estas líneas, su labor se orientó hacia la filosofía de la técnica con Mundo técnico y existencia auténtica, en el que subraya la relevancia de la técnica para la realización humana. Su análisis crítico de la civilización lo conduce a Crítica de la civilización nuclear, obra que denuncia la violencia estructural de la dominación que acompaña al desarrollo científico y tecnológico. En su marco, el concepto de cultura pasa a entenderse como el producto último de una evolución biológica y social.

Literatura, crítica literaria y memorias

París Amador también cultivó la escritura de ficción y ensayo, quedando su novela Bajo constelaciones burlonas como un retrato agudo de la España de posguerra y de la deriva de algunas élites familiares hacia la izquierda. Su libro de relatos, La máquina speculatrix, reúne sarcasmos sobre el mundo contemporáneo. En Fantasía y razón. Don Quijote, Odiseo y Fausto ofrece un análisis personal que confronta las figuras de la novela y la épica clásica con la experiencia moderna. Sus memorias, Memorias sobre medio siglo. De la Contrarreforma a Internet, recorren la transición de la dictadura a la democracia desde una perspectiva biográfica y crítica.

En su trayectoria divulgativa dejó también textos para la enseñanza, como Lucha de Clases y un Tratado de Filosofía para la educación media, con el objetivo de acercar conceptos complejos a nuevos lectores y alumnos. Su mirada integradora, que abarcaba ciencia, filosofía y literatura, buscaba mostrar la conexión entre ideas y vida cotidiana, entre el pensamiento y las transformaciones sociales que atravesaron la segunda mitad del siglo XX.

Nombramientos

• 1991 – Doctor honoris causa por la Universidad de Valencia.
• 1997/2001 – Presidente del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid.
• Presidente de la Sociedad Española de Filosofía.
• 2009 – Presidente del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid.

Obra

La producción escrita de París Amador abarcó ensayos, crítica y narrativa, y se difundió más allá de las fronteras ibéricas a través de colaboraciones en colecciones colectivas y enciclopedias especializadas. Sus trabajos aparecieron en catálogos internacionales y en revistas filosóficas y científicas de renombre, aportando una visión crítica y amplia de la cultura contemporánea. A lo largo de los años, participó en proyectos de traducción y recopilación que difundieron su enfoque de la filosofía de la ciencia y la filosofía de la técnica.

• 1952 – Física y filosofía, con prólogo de Rey Pastor.
• 1957 – Ciencia, conocimiento, ser.
• 1958 – Mundo técnico y existencia auténtica (ediciones posteriores en 1973).
• 1968 – Unamuno-Estructura de su mundo intelectual (nueva edición en 1989).
• 1970 – Hombre y naturaleza.
• 1972 – Filosofía, ciencia, sociedad.
• 1974 – La universidad española actual: Posibilidades y frustraciones.
• 1977 – Filosofía (texto de apoyo para la Educación Secundaria, escrito junto a Carlos Mínguez) (nuevo tiraje 1983).
• 1978 – El rapto de la cultura.
• 1977 – La lucha de clases (segundo tiraje en 1978).
• 1981 – Bajo constelaciones burlonas.
• 1983 – La función del pensamiento en nuestra época de crisis.
• 1984 – Crítica de la civilización nuclear.
• 1985 – Tecnología y violencia (nuevas ediciones en 1986, 1991 y 1994).
• 1989 – La máquina speculatrix. Cuatro sarcasmos sobre nuestro mundo.
• 1992 – Ciencia, tecnología y transformación social.
• 1994 – El animal cultural. Biología y cultura en la realidad humana.
• 2001 – Fantasía y Razón Moderna. Don Quijote, Odiseo y Fausto.
• 2006 – Memorias sobre medio siglo. De la Contrarreforma a Internet.
• 2012 – Ética radical. Los abismos de la actual civilización.
• 2014 – La época de la mentira.

• 1963 – La información como arma, publicado en Arriba, Madrid, 21 de abril de 1963.