Hans Küng

Hans Küng nació en Sursee, enclavado en el cantón de Lucerna, Suiza, el 19 de marzo de 1928. A lo largo de su vida emergió como una figura destacada de la teología, que combinó una mirada crítica hacia las estructuras eclesiásticas con un proyecto de diálogo entre religiones y una visión ética para la convivencia global. Su trayectoria estuvo íntimamente ligada al sacerdocio, a la investigación académica y a la escritura, dejando una huella indeleble en el pensamiento cristiano contemporáneo.

Hans Küng nació en Sursee, enclavado en el cantón de Lucerna, Suiza, el 19 de marzo de 1928. A lo largo de su vida emergió como una figura destacada de la teología, que combinó una mirada crítica hacia las estructuras eclesiásticas con un proyecto de diálogo entre religiones y una visión ética para la convivencia global. Su trayectoria estuvo íntimamente ligada al sacerdocio, a la investigación académica y a la escritura, dejando una huella indeleble en el pensamiento cristiano contemporáneo.

Biografía

Orígenes, formación y ministerio inicial—Küng inició su educación teológica y filosófica en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma y recibió la orden sacerdotal en 1954. Posteriormente amplió su itinerario académico visitando diversas instituciones europeas, entre ellas la Sorbona, donde profundizó en la tradición filosófica y teológica que luego influiría en su postura crítica.

Un papel destacado en el Concilio y relaciones con sus contemporáneos—En 1962 recibió un encargo explícito del Papa Juan XXIII para ejercer como teólogo oficial del Concilio Vaticano II y participó activamente como perito en las deliberaciones conciliares, compartiendo espacio intelectual con teólogos de renombre como Karl Rahner, Yves Congar, Edward Schillebeeckx, Henri de Lubac, Hans Urs von Balthasar y Joseph Ratzinger. Esta etapa consolidó su posición dentro de la teología ecuménica y le abrió horizontes de diálogo entre tradiciones cristianas.

La polémica con la autoridad eclesiástica—En 1979 la Santa Sede le retiró la licencia para enseñar teología católica, fenómeno vinculado en parte a su cuestionamiento público de ciertos dogmas; con anterioridad, la Congregación para la Doctrina de la Fe le había citado en 1975 para comparecer, aunque él nunca acudió a esa citación. A partir de ese año, Küng se convirtió en uno de los teólogos más críticos con la autoridad eclesiástica, especialmente en lo relativo a la figura papal. Aun así, su relación con la Iglesia no llegó a romperse por completo; su encuentro con el Papa Benedicto XVI en 2005 marcó un episodio de diálogo institucional, con reconocimiento mutuo de sus aportes en el estudio de las religiones y en la propuesta de una ética mundial, sin que se abordaran temáticas de teología dogmática.

Diálogo y reconocimiento mutuo entre pontífices—El intercambio institucional entre Küng y la Santa Sede se cerró con una nota de cordialidad: el Vaticano registró el encuentro, según afirmó Küng, y Benedicto XVI reconoció la labor del teólogo en el ámbito de los estudios interreligiosos y su propuesta de una ética mundial. En aquel comunicado se dejó claro que la conversación no pivotó sobre cuestiones doctrinales polémicas. En 2016 se supo, gracias a la prensa internacional, de una correspondencia entre el teólogo y el Papa Francisco: a través de la nunciatura de Berlín, Küng recibió una misiva del Pontífice fechada el Domingo de Ramos de 2016, cuyo saludo inicial fue «Querido hermano».

Legado intelectual y horizonte ético-global—El conjunto de su obra ha buscado, en distintas épocas, sembrar puentes de comprensión entre religiones y afianzar una nueva ética global apta para la convivencia entre culturas diversas. Su pensamiento se centró en que la paz mundial pasa por el diálogo entre religiones y que esa conversación debe convertirse en motor de cooperación entre pueblos para afrontar los desafíos comunes del siglo XX y lo que va del XXI.

Últimos años y fallecimiento—Küng dejó este mundo en Tubinga, a causa de causas naturales, el 6 de abril de 2021, dejando tras de sí un legado que continúa influyendo en la reflexión teológica y ética contemporánea.

¿Infalible? Una pregunta

La crítica a la infalibilidad—En su ensayo más conocido, Küng examina críticamente el concepto de infalibilidad dentro de la teología católica, analizando las diferencias entre el magisterio ordinario y el magisterio extraordinario, así como la función de los concilios. Su argumento central es que la idea de proposiciones infalibles resulta problematizable y que convendría hablar más bien de una indefectibilidad de la Iglesia o de una verdad que persiste incluso ante errores históricos.

Ser cristiano

Una decisión de fe y de vida—Küng enfatizó que ser cristiano implica optar por Jesucristo, quien defiende la causa de Dios y del bien humano; la acción cristiana consiste en seguir a Cristo en el mundo, con la experiencia de la gracia sostenida por Dios y al servicio de los demás. En su planteamiento, Jesús aparece como norma fundamental para la vida de la comunidad creyente, mientras que las estructuras eclesiásticas y sus documentos funcionan como guías secundarias, siempre al servicio de la experiencia vivida de fe.

Ética

La ética mundial como proyecto—Desde la Presidencia de la programa Fundación Ética Mundial, Küng impulsó un esfuerzo institucional orientado al encuentro entre religiones como condición para la paz global. Su visión sostenía que no es posible lograr la reconciliación entre culturas sin un diálogo profundo que escuche a todas las tradiciones religiosas. El lema que acompañó a esa iniciativa transmitía la idea de que la paz en el mundo brota del entendimiento mutuo entre creyentes y que ese entendimiento debe nutrirse de un intercambio continuo entre comunidades religiosas.

Crítica a la autoridad de la Iglesia y el debate público—A lo largo de su trayectoria, Küng fue una voz polémica que cuestionó el autoritarismo que, a su juicio, a veces caracteriza al magisterio eclesiástico y su resistencia al diálogo con el mundo moderno. Puso especial énfasis en promover la discusión pública de asuntos morales y sociales, especialmente en temas como la sexualidad, la anticoncepción y el aborto, argumentando que la Iglesia debe dialogar con las realidades de la vida contemporánea para acompañar a la humanidad en su desarrollo.

Obra

Una producción prolífica—Küng aportó una abundante bibliografía que aborda la ética, la teología, la relación entre ciencia y religión, así como reflexiones sobre la vida, la muerte y la espiritualidad contemporánea. Su obra abarca ensayos sobre la economía moral en la era de la globalización, meditaciones sobre la libertad y la responsabilidad, y análisis históricos del cristianismo, el judaísmo y el islam, siempre con un tono crítico y propositivo hacia la convivencia plural.

• Temas de economía ética y sociedad mundial—Textos que exploran cómo las dinámicas económicas globales inciden en la dignidad humana y en la equidad social, proponiendo marcos éticos para la gobernanza económica.
• Reflexiones sobre la vida, la muerte y el sentido—Obras donde se aborda la esperanza, la dignidad de la existencia humana y la responsabilidad ante el fin de la vida, desde una perspectiva teológica y humana.
• Historia y sentido del cristianismo—Estudios que reconstruyen las raíces del cristianismo y su interpretación en la historia, con énfasis en la ética y la praxis de la fe.
• Religión y cultura—Ensayos que examinan las interacciones entre religión, arte y sociedad, destacando la influencia recíproca entre creencias y procesos culturales.
• Diálogo interreligioso—Obras dedicadas a construir puentes entre islam, judaísmo, cristianismo y otras tradiciones, con miras a la cooperación y la paz.
• Sociología de la fe y ecumenismo—Textos que analizan la vida de las comunidades religiosas y las posibilidades de unidad entre iglesias diversas.
• Ciencia y religión—Aportaciones que exploran la relación entre conocimiento científico y fe, buscando un terreno compartido para el debate racional y humano.
• Ética mundial en la praxis política—Reflexiones que vinculan la ética a la acción política y a las estructuras de poder, con miras a una gobernanza más humana y equitativa.
• Biografías y memorias—Trabajos que recorren su propia trayectoria y la de otros pensadores cristianos, situando su vida en el marco de las transformaciones de la Iglesia y la sociedad.

Colaboraciones y trabajos colectivos—Además de su obra individual, Küng participó en proyectos conjuntos con otros pensadores, dando lugar a textos que articulan perspectivas compartidas sobre la ética global, la religión en el mundo contemporáneo y la responsabilidad de la Iglesia ante los desafíos modernos.

• Ensayos conjuntos sobre dignidad humana y responsabilidad social—Compilaciones en las que diversas voces dialogan sobre la dignidad de cada persona, el deber de la solidaridad y la construcción de marcos morales comunes.
• Diálogos entre fe y ciencia—Contribuciones que analizan las relaciones entre avance científico y marco religioso, con énfasis en la ética de la investigación y el progreso humano.
• Ética mundial en el siglo XXI—Coautoría que propone fundamentos para una ética que trascienda fronteras religiosas y culturales, orientada a la cooperación internacional.
• Teología en libertad—Colecciones que recogen debates entre Küng y otros pensadores sobre la libertad teológica y el papel de la Iglesia en la cultura contemporánea.